„Czarna Pantera”, film, który rządzi całym Marvelem (i kasą),ma ogromne znaczenie. Dzięki szekspirowskim stopniom zarówno dramatu, jak i wpływu kulturowego, jest to list miłosny ludziom pochodzenia afrykańskiego na całym świecie. Jest fascynujący, świetnie zagrany i naprawdę zabawny.Ale nie jest to pozbawione sprzeczności.
' Akcja Black Panther rozgrywa się w Wakandzie, olśniewającej, antykapitalista królestwo, które osiąga harmonię między ekologią a technologią. Ale w filmie kapitalizm leczy ucisk, a dyplomacja jest ratunkiem na rany kolonizacyjne.Jak logiczne jest, aby Wakanda, która skorzystała na izolacji, ujawniła swoje sekrety podczas zgromadzenia ONZ? Podobnie kupowanie budynków w biednej części Oakland w celu założenia centrum pomocy graniczy z neokolonializmem - centrum tylko podnosiłoby czynsze, wypychając biednych z sąsiedztwa. Innymi słowy, nie jest to naturalne zakończenie tej historii.
Film zaczyna się w Oakland, miejscu narodzin Impreza Czarnej Pantery . T’Chaka (John Kani) zaskakuje swojego młodszego brata, księcia N’Jobu (Sterling K. Brown), w trakcie planowania powstania. N’jobu, „zradykalizowany” przez trudną sytuację czarnych Amerykanów, z którymi się ugruntował, werbuje Klaue, białego człowieka, do kradzieży vibranium niezbędnego do uzbrojenia czarnych ludzi na całym świecie. T’Chaka zabija swojego młodszego brata za to niesubordynację, pozostawiając syna N’Jobu Erika dwukrotnie sierotą, okradzionego zarówno z ojca, jak i kraju. Nic dziwnego, że Erik wyrósł na Killmongera (Michael B. Jordan), ale zaskakujące jest, że cały jego plan podboju Wakandy to nie tylko spisek zemsty. Killmonger jako najbardziej złożony „czarny charakter” MCU jest głęboko empatyczny. Ale jego droga nie jest „właściwą drogą” w ideologicznych ramach filmu. Nie wolno mu się rozwijać.
(Wakanda. Zdjęcie: Marvel Studios)
Killmonger nienawidzi swoich królewskich krewnych i nie bez powodu. Jego kuzyn i bohater filmu, T’Challa (Chadwick Boseman), podchodzi do niego z wrogością i ani razu nie wita go w Wakandzie. Killmonger umiera z własnej ręki, wyrywając ostrze w klatce piersiowej, wiedząc, że uzdrowienie w Wakandzie oznaczałoby dożywocie uwięzienia. W spisku, który stawia afrykańskiego króla przeciwko sierocie, który chce uratować wszystkich Czarnych, kapitalistyczna hegemonia ukoronuje pokojowego króla jako bohatera. Kiedy Wakanda ostatecznie otwiera swoje podwoje, to na rozkaz tego bohatera.
Film przedstawia inne ideały aktywizmu: na początku widzimy Nakię (Lupita N’yongo) w misji przeciwko handlarzom ludźmi w stylu Boko Haram, przerywanej przez T’Challa, który przezabawnie zamiera, kiedy ją widzi. Nakia musi zaangażować się w aktywizm na poziomie indywidualnym, ponieważ nie otrzymuje poparcia Wakandy. Wiąże się to z odesłaniem osób, które przeżyły handel ludźmi do domu. Wakanda, w swojej tarczy przed światem, który wykorzystywałby jej zasoby, jest więc również niechętna uchodźcom. Nakia, etyczny balast obsady, przedstawia neoliberalną ideę filantropijnego kapitalizmu - namawia T’Challa, by pomagał innym w udzielaniu pomocy i dzieleniu się technologiami. Ostatecznie to właśnie robi Wakanda, wychodząc z izolacjonizmu, aby dzielić się swoimi zasobami. 
(Nakia, T'Challa i Shuri. Zdjęcie: Marvel Studios)
Idealnie byłoby, gdyby widzowie nie musieli wybierać między tymi dwoma „radykalnymi wyobrażeniami”. „W świecie naznaczonym rasizmem szlachcic afrykański musi walczyć ze swoim krewnym, którego celem jest globalne wyzwolenie Murzynów”, mówi Christopher Lebron, autor The Making Of Black Lives Matter: Krótka historia idei .
Złoczyńcami są Killmonger i N’Jobu, którzy są karani za swoją wizję wyzwolenia. Chcą walczyć z uciskiem afrykańskiej diaspory z siłą podobną do przemocy kolonizatora, tak jak to przedstawia film, ale w świecie, który celebruje „postęp” technologii do znudzenia, ich walka jest godna litości, ale ich metody są unikał. Korzenie Killmongera w biedzie i wysiedleniach oraz chęć wyposażenia wszystkich czarnych ludzi w broń czynią go niebezpiecznym wrogiem - niekoniecznie Wakandy, ale kapitalizmu i supremacji. N’jobu i Killmonger muszą koniecznie sprzymierzyć się z rzekomym białym diabłem - Ulyssesem Klaue, który reprezentuje amok kapitalizmu i technologii - aby zreifikować swój status outsidera w Wakandzie. „Czarna Pantera” jedynie powtórzyła niewygodną uwagę, że tak naprawdę nie należymy do Wakandy. Nigdzie nie pasujemy ” mówi Pisarka HuffPost Jolie A Doggett, czarnoskóra Amerykanka poszukująca ojczyzny.
amerykański horror z 1984 roku nocny prześladowca
Killmonger nigdy nie jest mile widziany w Wakandzie, a jego gniew jest obcy T’Challa, który ma umiejętność wyboru miłości . Everett Ross (Martin Freeman), zdezorientowany agent CIA i „nieszkodliwy” kolonizator, jest bardziej mile widziany: ma dostęp do tajemnicy Wakandy i jej technologii, jej blasku, jej stylu życia. Ross reprezentuje partnerstwo i dyplomację, dobroczynny imperializm i pojęcie „pokoju na świecie”, mimo że CIA historia w Afryce . Największym grzechem Killmongera jest to, że stanowi zagrożenie dla równowagi sił samej Wakandy: jako ktoś z prawami krwi do tronu, ze szlachtą płynącą w jego żyłach, ale równością w szpiku, Killmonger grozi wywróceniemwersja wolności, którą sprzedaje T’Challa - to znaczy własna suwerenność T’Challa. Jeśli pokój międzynarodowy jest tak ważny dla przywódców Wakandy, dlaczego T’Challa przywitał swojego kuzyna z natychmiastową wrogością?
Ponieważ walka o władzę „Czarnej Pantery” opiera się na hegemonii, a nie na wyzwoleniu.
Wakanda to monarchia, w której sukcesja powoduje niepokoje społeczne, a jej sukces tkwi w magicznej substancji, która jest wielokrotnie nazywana łacińskim korzeniem. Widzimy członków rodziny królewskiej i wojowników, widzimy prawa do dziedziczenia, widzimy zbliżającą się globalizację opartą na współpracy. „W istocie jest to film o podzielonym, zwaśnionym kontynencie, odkrytym przez białego człowieka, który nie chce niczego więcej, jak tylko zabrać jego surowce mineralne, kontynencie zarządzanym przez zamożną, żądną władzy, zwaśnioną i feudalistyczną elitę, gdzie naród z najbardziej zaawansowaną technologią i bronią na świecie nie ma jednak myślicieli, którzy mogliby opracować systemy zmieniającej się władzy, które nie obejmują śmiercionośnej walki ani zamachu stanu ”, mówi Patrick Gathara wizji Afryki, „która mogłaby wyrosnąć tylko z neokolonialnego umysłu”.
(Walka Czarnej Pantery i Killmongera. Zdjęcie: Marvel Studios)
Filmy potrzebują pieniędzy. Zakończenie jest ograniczające, ponieważ film kosztował 200 milionów dolarów, ate pieniądze musiały pochodzić z tzwgdzieś. To ogranicza, ponieważ jest to film o wysoką stawkę - wiele zależy od jego sukcesu. Poza nudą udowadniając Hollywood, że czarne narracje naprawdę się sprzedają „Czarna Pantera” to decydujący moment do reprezentacji i wywodzi się z ruchu artystycznego afrofuturyzmu - ruchu wokół idei, że czarni „wygrają przyszłość”, jak Carvel Wallace ujął to w jego New York Times esej z magazynu. „Gdzieś w nas istnieje obraz, w którym jesteśmy całością, w którym jesteśmy w domu… wyobrażając sobie naszą czerń jako rzecz o znaczeniu i pochodzeniu, z wartością i miejscem”. Wallace wspomina wirusowe wideo przedstawiające trzech młodych mężczyzn łakających nad plakatem filmowym. „To jest to, co biali ludzie czują przez cały czas?” mówi jeden z młodych mężczyzn, rhetorycznie.
Ale film, wyrażający politykę Marvel Cinematic Universe, „ nie chce naprawdę zmienić swojego status quo . ” Zakończenie filmu proponuje odpowiedź nie na globalny ucisk, ale na amerykańskie pojęcie przestępczości - a tą odpowiedzią jest gentryfikacja. „Kupiłem te trzy budynki”, mówi od niechcenia król T'Challa do swojej siostry Shuri, wskazując na potępiony budynek w zubożałej okolicy, w którym czarne dzieci grają w koszykówkę, gdzie Killmonger, a potem po prostu Erik, spoglądali w górę na lecący wibranium samolot z dala od stygnącego ciała ojca. Oakland to witryna najszybsze tempo gentryfikacji i wysiedlenia w rejonie zatoki —Historia opowiedziana w serii internetowej “ Biegun Północny ”Organizacji non-profit Movement Generation. Disney przekazuje darowizny mały procent ogromnych dochodów filmu na budowę centrum STEM w Oakland w Kalifornii.
(T'Challa w ONZ. Zdjęcie: Marvel Studios)
Dekolonizacja to program całkowitego nieporządku, cytując Frantza Fanona Nieszczęśnicy Ziemi : „Nie może nastąpić w wyniku praktyk magicznych, naturalnego szoku ani przyjaznego zrozumienia”. Żadna ilość vibranium, technologia ani dyplomacja ONZ nie wystarczą. W scenie napisów końcowych widzimy T’Challa w ONZ, gdzie biali ludzie żądają od niego: Co twoi rolnicy mogą zaoferować reszcie świata? Publiczność się śmieje, wiedząc, że Wakanda ma znacznie więcej niż świat ma do zaoferowania. W MCU Wakanda musi zaoferować się światu zbudowanemu na wyzysku i funkcjonowaniu na ucisku.
Ale w nasz Rzeczywistość, Wakanda dała już swoim legionom fanów wiele: radość, reprezentację i naprawdę doskonały film. 
